《三字經(jīng) 百家姓 千字文 弟子規(guī)》是中國古代蒙學(xué)系列著作的代表，《三字經(jīng)》用簡明易記的三三一句押韻短文形式，讀起來瑯瑯上口經(jīng)久不忘，奠定后世蒙學(xué)讀物的基調(diào)。其內(nèi)容上自天文地理，下至諸子百家，內(nèi)容豐富，包羅萬象，是歷史、社會、人生的百科全書。
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《三字經(jīng)》、《百家姓》、《干字文》、《弟子規(guī)》都是中國古代蒙學(xué)讀本中流傳廣泛、影響久遠的經(jīng)典之作。
千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。
梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復(fù)漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語句平白如話，易誦易記，并譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。
《百家姓》，是一篇關(guān)于中文姓氏的文章。按文獻記載，成文于北宋初。
《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。原收集姓氏411個，后增補到568個，其中單姓444個，復(fù)姓124個?！栋偌倚铡凡捎盟难泽w例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，但對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。
“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋朝的吳越地區(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢氏、吳越國王錢淑正妃孫氏以及南唐國主李氏成為百家姓前四位。
《三字經(jīng)》用簡明易記的三三一句押韻短文形式，讀起來瑯瑯上口經(jīng)久不忘，奠定后世蒙學(xué)讀物的基調(diào)。其內(nèi)容上自天文地理，下至諸子百家，內(nèi)容豐富，包羅萬象，是歷史、社會、人生的百科全書。而且像《三字經(jīng)》這樣用生動的口訣概括中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵各個方面，傳播“人之初，性本善”等積極人生理念，同時具有指導(dǎo)道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)次第順序的功能，有利于青少年形成完整明確的人生信念，被認為是古代教育成功的秘訣之一。
《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。
其中記錄了孔子的108項言行，共有360句、1080個字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個部分?！暗茏印钡囊馑急容^多，北京市老百姓國學(xué)會鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時俱進：在家，指孩子；在學(xué)校，指學(xué)生；在公司，指員工；在單位，指下一級；在社會中，指公民；在中華文化傳承中，指后學(xué)?！耙?guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。
《三字經(jīng) 百家姓 千字文 弟子規(guī)》是中國古代蒙學(xué)系列著作的代表。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
